湯島聖堂と言えば、江戸時代官学の中心地として威容を誇った場所であるが、不思議と長らく足を運ぶ機会が無かった。恐らくは、公定の学問という鼻持ちならない権威主義的気配を、潜在意識が嫌悪した為かと思われるが、これまで散々、昌平黌絡みの易儒を取り上げてきて、肝心の本拠地に足を踏み入れていなかったのだから、考えてみれば滑稽な話だ。今回、大友先生のサプライズ会前の空き時間を利用して足を延ばしたが、これとて、御...

史蹟松下村塾今回の四国～山陰山陽の旅において、当初予定にはなかったが偶然に立ち寄ることになった場所が道後温泉の他にも幾つかある。その最大の収穫は吉田松陰先生の旧蹟で、もともと萩へは永富独嘯庵の師である山県周南の墓碑を見に行ったのだが、お次に独嘯庵の顕彰碑を見に下関へ向かう為、ナビをセットしようとしたところ、我が目に飛び込みたるは「松下村塾」の四字。下関へは一時間ほどかかるのだが、すでに時刻は16：30...

例年なら桜のシーズンに京都を散策するのだが、今年はマエストロのお仕事の都合で日取りが合わず、GWに京都入り。本来なら、GWに京都入りするなど、人混みを嫌う庵主の選択するところではないが、我々が訪れるような場所は大抵凡俗どもの穢れを知らぬ。それは嵯峨嵐山の如き屈指の観光地さえ例外ではない。安倍晴明公嵯峨御墓所（右京区嵯峨天竜寺角倉町）京都駅前で待ち合わせて先ず向かったのは、安倍晴明公嵯峨御墓所である。墓...

河口慧海顕彰立像（南海本線七道駅前）南海本線の七道駅近くには、河口慧海ゆかりの史跡がいくつかある。上掲は、駅の西側ロータリーに建てられたブロンズ製の慧海像（1983年制作）。河口慧海生家の跡（堺区北旅籠町西3丁1番）住宅に挟まれて窮屈そうに立つ生家跡を示す石標と説明版清学院（堺区北旅籠町西１丁３）慧海の学んだ清学院は、江戸後期から明治初期にかけて「清光堂」の名で寺子屋としても使われていたが、本来は修験道...

佐賀で生まれた玄光は、幼少の頃から長崎の寺院で育ち、戦乱を避けて渡来した中国人の僧超元（1602～1662）の居た海雲山晧臺寺に入り、超元の帰国と共に同寺を出て以後全国を放浪しているが、その晩年を大阪で過ごし、示寂したのは大東市から生駒へ抜ける峠にあった龍光寺だという。龍光寺（大阪府大東市大字龍間1452） 経寺山龍光寺は敏達天皇（在位572～585）開基の古刹であるというが、度重なる戦火で荒廃し、正保二年（1645）...

頭塔は、もと「土塔」だったものとされているが、この土塔は堺市にもある（他には岡山の赤磐郡に類似の遺構があるらしい）。この土塔は、奈良時代の僧・行基（668～749）が建立したとされる四十九院のひとつ大野寺の仏塔で、『行基年譜』には神亀4年（727）の起工とあり、鎌倉時代の「行基菩薩行状絵図」（重要文化財）にも、本堂・門とともに「十三重土塔」と記された塔が描かれている。堺市の土塔は、平成16から同20年にかけて整...

頭塔（奈良市高畑町921）奈良教育大を出て向かったのが、高畑町にある其の名も「頭塔」である。この奇妙な、しかし異様な迫力を放つ建造物は、古くより奈良時代の僧・玄昉（？～746）の頭を埋めた墓との伝説があり、その名の由来とされて来たが、本来の土塔（どとう）がなまって頭塔（ずとう）と呼ばれるようになったらしい。神護景雲元年（767）に、東大寺の僧・実忠（726～？）が、土塔を築いたことが古文書に記録され、それが頭...

占星術の大家・青木良仁先生との年末の関西散策が、恒例の行事となって早くも5年になる。2010年暮れの真勢中州掃苔に始まり、多くは京都で御一緒したように思うが、最近は候補地も少なくなって、今年は初めて奈良を歩くことにした。10時に近鉄奈良駅で待ち合わせたが、構内でふと視線を落とすと、写真の方位図が描かれているのに気付いた。どうせなら、それぞれの色の配当を五行に合うようにすれば良いのにと思いながらぼんやりと...

慈雲尊者が晩年のおよそ30年間を過ごされたのが、大阪は河南町の高貴寺である。『十善法語』の完成を機に、再び隠棲の決意を固められた慈雲尊者は、安永5年（1776年）2月に高貴寺に入寺し、ここを正法律の本山と定めた。その後も、長栄寺や雙龍庵に時折出向され、信者の請に応えて年に二、三度は上洛されていた。文化元年（1804年）に長栄寺で発病されて、養生のため上洛して阿弥陀寺で保養されていたが、同年12月22日に遷化され、...

元阿弥陀寺跡を示す石碑（京和学園幼稚園前）長栄寺時代から雙龍庵時代にかけて、尊者の業績や高徳は広く知れ渡るようになり、京都在住の篤信の人々は、西の京の阿弥陀寺を買い求め、尊者の出向を懇請した。明和8年（1771年）、尊者54歳のとき、遂に信者の請に応じて生駒山を下り、阿弥陀寺に移られ、その後の五年間は在京の道俗に法を説かれた。安永2年（1774）11月23日から翌安永3年4月8日まで、十回にわたって行われた法話は、...

近鉄線額田駅ホームにある石標慈雲尊者が、41歳～54歳まで過ごした雙龍庵は、生駒山中に建てられた草庵で、宝暦8年（1758年）に建立された。私の号の一つである「蒼流庵」は、この尊者の庵の名からとったものである。尊者の畢生の大著『梵学津梁』は、この雙龍庵で執筆された。 『梵学津梁』は、本・末・通・別・略・広・雑の七部に分けて七註と名付けられ、特に第五略註は悉曇（梵字の字母のこと）のアルファベット順に編纂された...

長栄寺山門の石標は慈雲尊者の揮毫によるもの延享元年（1744）、慈雲尊者27歳の春に移られたのが長栄寺（現東大阪市）である。尊者は41歳で雙龍庵に隠棲されるまで、ここ長栄寺で活動されたが、ちょうどこの時期から尊者の対外的な活動が華々しく展開されていく。境内にある案内板私はかつてアルボムッレ・スマナサーラ氏（1945～）によるヴィパッサナー瞑想の瞑想会で、初めて長栄寺を訪れたのだが、当時はあまり慈雲尊者の事績に...

慈雲光尊者説法霊場（地福寺明静院）宗教の宗派対立というのは真に醜いものであるが、その根本には“我が仏尊し”という考え方がある。法華経を尊崇するものは法華経こそが釈迦の教えの最も価値あるものと思い、般若心経の信者はあの276文字に仏教の真髄があると思っているわけだ。しかし、慈雲尊者はそうではなかった。それぞれの宗派の教義を盲信することを強く批判し、あくまでも仏典の理解を通して、本来の仏教の在り方を追求し...

紫金山法楽寺慈雲尊者は、父の遺言により13歳の時に法楽寺（大阪市東住吉区）で出家し、同寺の住職・忍網貞紀に密教とサンスクリットを学んだ。忍綱貞紀より引き継いで22歳から24歳まで住職を務めた此の法楽寺は、私の両親の実家の傍に在り、毎年正月には法楽寺に参拝していた懐かしき想い出の場所でもある。法楽寺は、ひところ、「天下の三不動」の一つに数えられている京都青連院の国宝「青不動」の原画が発見され、一躍有名にな...

慈雲尊者は、大坂中之島（現在の大阪市北区）の高松藩蔵屋敷でお生まれになった。現在、中之島のリーガロイヤルホテルの近くには、慈雲尊者生誕地を示す石碑が建っており、側面には、沢木興道禅師（1880～1965）の讃が刻まれている（堂島川をはさんだ斜め向かいには、福沢諭吉の生誕地がある）。もともとは昭和2年建立の「慈雲尊者誕生地」と刻まれた石碑であるが、この石碑は戦災を経て道路や高層ビル等の建設により失われてしま...