有持桂里の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/29
- 18:12
有持桂里墓（称名寺/中京区裏寺町601）有持桂里（1758～1835）は、宝暦8年に阿波で生まれ、名は希藻、字は文磯、通称を常安といい、桂里・毓春園・浩斎と号した。安永5年（1776）上京、三角了敬（??～1824）に学び、3年で開業。文化9年（1812）知恩院門跡の侍医となり、翌年には法橋に任じられた。『方輿輗』の著者として有名である。御子孫はすでに京都には居られないらしいが、未だ御健在らしい。碑文は幕末の三筆の一人・貫名海...
芳村玄恂の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/28
- 18:52
芳村玄恂墓（西園寺/上京区寺町通鞍馬口下る高徳寺町358）芳村玄恂（1678～1757）は、延宝6年に生まれ、名は叟、字は如也、通称を玄恂といった。京都（一説に大和）の人で、代々医を業とする。14歳で伊藤仁斎に学び、医学を名古屋玄医に受けた。のち、梶井門跡道仁親王に召され、法橋となり、法眼に進んだ。延享2年（1745）親王に従駕して江戸に赴き、将軍に拝謁した。著書に『黄帝内経素問大伝』『傷寒論訓古』『難経而知』がある...
和久田叔虎の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/27
- 19:13
和久田叔虎墓（西園寺/上京区寺町通鞍馬口下る高徳寺町358）和久田叔虎（1768～1824）は、明和5年に生まれ、名は寅、字は子清・叔虎、通称を豹吉・要人といい、意仲と号した。寛政5年（1793）に浜松で稲葉文礼（??～1805）と出会い、文礼から腹診法を伝授される。寛政8年（1796）、皆川淇園に入門して漢学を学んだ。寛政10年（1798）、江戸に移住。文化6年（1809）、師文礼の著『腹証奇覧』中の誤りを正し、不足を補った『腹証奇覧...
名古屋玄医の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/26
- 18:21
名古屋玄医墓（浄福寺/上京区笹屋町2丁目）古方派の始祖・名古屋玄医（1628～1696）は、寛永5年に生まれ、名は玄医、字を富潤・閲甫といい、丹水・宜春庵・桐渓と号した。初め羽川宗純に経書を学び、のち医学を修める。『内経』『難経』はじめ多くの古医書を読破したが、もっとも強い影響を受けたのは、明の喩嘉言の著『傷寒尚論』であり、ここに道三流こそが医学であった時代、“張仲景ルネサンス”ともいうべき「古方」の萌芽があ...
杉山篤信の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/25
- 10:12
杉山篤信墓（光清寺/上京区七番町）杉山篤信（1794～1847）は、寛政6年に越前福城で生まれ、名は篤信・信、字は子良、通称を良蔵といい、予斎・日州・九龍と号した。はじめ青山氏であったが、文化2年（1805）に越前三国の医師杉山履信の養子となった。京都に出て皆川淇園に師事し、また医を小林常以に学ぶ。大聖寺宮に儒医として仕えた。天保7年（1836）典薬寮医師、従六位上、日向介。同9年、御医に抜擢された。著書に『経穴挙要...
野間玄琢の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/24
- 11:15
野間玄琢墓（北区大宮玄琢北東町）野間玄琢（1590～1645）は、天正18年に山城で生まれ、名は成岑、通称を玄琢といい、白雲老人・寿昌院と号した。曲直瀬玄朔に李朱医学を学び、慶長10年（1605）医学典籍の代講をした。岡本玄冶・山脇玄心・井上玄徹と共に、玄門（玄朔門下）四天王に数えられる。同15年に法橋、元和3年（1617）に法眼へ進み、同9年には法印に上った。また、元和元年、鷹ヶ峰に土地を拝領し、薬草園を造った。隣接し...
好まれた艮為山
- 2015/01/23
- 18:16
実占に得て愉快でない卦はいくつもあるが、一般に艮為山などもその一つではなかろうか。いわゆる四大難卦（屯・水・蹇・困）ほどの著しい凶意を見る訳ではないが、卦辞には元亨利貞の一つもないし、爻辞もパッとしないものが並んでいるようだ。爻辞で吉兆を見ることが出来るのは、上爻の辞くらいのものだが、これとて山の頂上に止まった状態で、それ以上の発展性を持つものではない。そもそも、実占で艮為山を得ることの大半は、進...
後藤艮山の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/22
- 18:45
後藤艮山墓（上品蓮台寺/北区紫野十二坊町33-1）後藤艮山（1659～1733）は、万治2年に江戸常盤橋辺(東京都千代田区)で生まれ、名は達、字は有成、通称を左一郎といい、艮山・養庵と号した。はじめ、儒学を林鳳岡に学び、医学を牧村卜寿に学んだ。貞享2年（1685）京都に出て、独力で古医方を学んで医家としての研鑽を積む。名古屋玄医に入門を乞うも、謝金の少ないことを理由に門前払いされた為、発奮して独力で古医方を学んだエピ...
斎宮静斎の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/21
- 18:52
斎宮静斎墓（等持院/北区等持院北町63）斎宮静斎（1729～1778）は、享保14年に安芸で生まれ、名は必簡、字は大礼・叔子、通称を少助・五右衛門といい、静斎と号した。農家の出であるが、学を好んで、服部南郭に徂徠学を学ぶ。京都で講説する傍ら、医を業とした。和田東郭も一時期その門に学んでいる。安永2年（1773）伊予松山藩に招かれ、『尚書説命篇』を講じた。諸侯でその講説を聴く者が多く、有栖川宮より「文憲先生」の諡号を...
香川修庵の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/20
- 18:25
香川修庵墓（二尊院/右京区嵯峨二尊院門前長神町27）香川修庵（1683～1755）は、天和3年に播州姫路で生まれ、名は修徳、字を太冲といい、修庵・秀庵・一本堂と号した。元禄13年（1700）に上京し、伊藤仁斎に儒学を、後藤艮山に古医方を学ぶ。儒医の典型であり、「儒と医の本はひとつである」として“儒医一本説”を唱えた。いわゆる古方派である為、張仲景の医学を尊んだのは言うまでもないが、黄帝内経等の古医書を邪説として徹底的...
松岡恕庵の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/19
- 18:05
松岡恕庵墓（妙心寺光国院/右京区花園寺ノ中町2）松岡恕庵（1668～1746）は、寛文8年に京都で生まれ、名は玄達、字は成章、通称を恕庵といい、怡顔斎・苟完居・埴鈴・真鈴潮翁と号した。山崎闇斎および伊藤仁斎から儒学を、稲生若水から本草学を、浅井周伯（1643～1705）から医学を学ぶ。町医を業とする一方、儒学を講じたが、本草学の講筵に多くの聴講者が集まり、門下から小野蘭山や浅井図南らを輩出した。享保6年（1721）幕命に...
稲生若水の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/18
- 12:05
稲生若水墓（迎称寺/左京区浄土寺真如町22）松原一閑斎の墓所がある迎称寺には、我が国本草学の始祖・稲生若水（1655～1715）も眠っている。若水は、明暦元年に山城淀藩江戸藩邸に生まれ、名は宣義、字は彰信、通称を正助といい、若水・白雲道人と号した。儒を父と木下順庵に、本草を大阪の福山徳潤に学び、本草学を志す。延宝年間に主家の除封により流浪し、京都に移住した。元禄6年（1693）加賀前田侯に儒者として仕え、金沢と京...
松原一閑斎の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/17
- 11:14
松原一閑斎墓（迎称寺/左京区浄土寺真如町22）松原一閑斎（1689～1765）は、長門萩藩士松原惣右衛門の末男として元禄2年に生まれ、名は維岳・圭介、字は慶輔、通称を才二郎といい、一閑斎と号した。主家を去って京都に移り、並河天民に学ぶ。最近、一閑斎の評価は高まって来ており、従来の「名古屋玄医→後藤艮山→山脇東洋」という古方派の流れよりも、「並河天民→松原一閑斎→吉益東洞」の流れのほうが『傷寒論』発掘の流れとして明...
橘南谿の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/16
- 18:14
橘南谿墓（金戒光明寺/左京区黒谷町121）橘南谿（1753～1805）は、宝暦3年に伊勢久居藩士宮川保長の五男として生まれ、名は春暉、字は恵風、通称を東市といい、南谿・梅華仙史と号した。後に称した「橘」は妻の姓である。久居藩儒佐野酉山（1740～1814）に学び、明和8年（1771）京都に出て儒者を志したが、生計のため医の道を選び、独学で香川修庵・吉益東洞の医書を読み、安永2年（1773）大阪に移って、修庵の養嗣子南洋（1714～1...
中神琴渓の墓～京都漢方史跡～
- 2015/01/15
- 19:30
中神琴渓墓（光雲寺/左京区南禅寺北ノ坊町59）門弟三千人ともいわれ、“近江扁鵲”と呼ばれた中神琴渓（1744～1835）は、延享元年に近江国南山田村で生まれ、名は孚、字は以隣、通称を右内といい、琴渓・生生堂と号した。大津の医家中神氏の養嗣子となって医業を継いだ。30余歳の時、六角重任の『古方便覧』を読んで深く感動し、以後吉益東洞に傾倒していく。ただし、これは私淑であって、東洞の直接の門人ではないようだ。大津では...
