榊原篁洲～東京易儒墓参録～

榊原篁洲墓（『墓碑史蹟研究』磯ケ谷紫江著より）

榊原篁洲（1656～1706）は、明暦2年に和泉に生まれ、名は玄輔（元輔）、字は希翊、通称は小太郎といい、篁洲・惕々子・勃窣散人と号した。

本姓は下山氏であったが、幼くして両親を失って外祖父に育てられ、榊原姓を名乗る。

木下順庵（1621～1699）の高弟で、新井白石・室鳩巣・雨森芳洲・祇園南海とともに「木門の五先生」と呼ばれた。

貞享4年（1687）、順庵の推挙を受けて紀州藩主徳川光貞（1627～1705）に仕え、儒官となった。

順庵の学統を受けて、篁洲も学派の区別を好まず、のちの折衷学派の開祖と見なされる。

天文・暦学・書画・茶道・囲碁・槍術・剣術など幅広い分野に通じ、大文化人の貫録十分であるが、特に中国歴代の法律・制度に詳しく、『明律訳解』を著して、荻生徂徠などの律学政書の先駆をなした。

また、中国からの帰化僧・東皐心越（1639～1696）の流れを汲む篆刻を学び、日本における文人篆刻の嚆矢となり、門下からは書家・篆刻家の池永道雲（1674～1737）を輩出している。

易書には、『易学啓蒙諺解大成』があり、以前ご紹介した早稲田大学の漢籍国字解全書に真勢中州の『周易釈故』や谷川龍山の『易学階梯附言』『周易本筮指南』と共に収められている他、紀藤元之介先生が『実占研究』誌上で解説されたことがある。

私の易儒研究の結果では、和泉出身の易儒は、この榊原篁洲ただ一人で、同郷でもあることから、特に興味を持って墓所を調べていたが、『大阪訪碑録』（1929年刊）には記載がなく、しからば和歌山の何処かかと思い、散々調べたものの、はっきりせず、諦めかけていた時、ふと目にした『墓碑史蹟研究』磯ケ谷紫江著 (1935)に、該当箇所を見つけ、篁洲の墓所が東京の青山霊園に在ることを知った。

何故、東京なのか未だ不明であるが、木下順庵の門に居た頃の何がしかの縁であるのか、それとも紀州藩を致仕して没したのは江戸であったか、もしくは江戸詰めの際に他界したものか。

青山霊園の墓所は、大久保利通公墓所の近く、霊園中央の道を挟んで西側にあり、『墓碑史蹟研究』によると上記のように刻まれていたようで、もともと、榊原家の墓所は四谷の圓應寺にあったが、同寺が廃寺になった際（時期的に考えて廃仏毀釈の難を被ったのだろう）、青山墓地へ改葬したものということである。

墓碑の側面にある霞洲先生以下の刻銘は、改葬の際に合墓した可能性が高く、初めは榊原篁洲単独の墓碑が在ったのだろうと思う。

残念ながら、『墓碑史蹟研究』記載のこの墓碑も現存せず、昭和9年にナウい花崗岩の墓碑に改葬されてしまっているが、「榊原家篁洲以降累代之墓」と刻まれており、かろうじて“篁洲”の文字をとどめているのが、ハカマイラーにとってせめてもの慰めである。

榊原篁洲撰の鐘銘がある梵鐘（妙浄寺/大阪府泉佐野市大宮町11－15）

関西空港近くにある日蓮宗妙浄寺には、榊原篁洲による鐘銘が刻まれた梵鐘が現存し、戦時中の供出を免れた市内最古の梵鐘として、1996年には市の指定文化財に登録された。

この梵鐘は、天和2年（1682）に地元の豪商であった唐金氏が妙浄寺の向かいにある春日神社に奉納したもので、明治の神仏分離の際、妙浄寺に移されたものらしい。