雑卦占法について

雑卦伝は、読んで見ると、大したことないものです。

実に平凡なことをいつているにすぎません。

しかし、最も実際に即したことをいつています。

たとえば、「无妄は災なり」だとか、「升は不来なり」だとか、いかにも地についた言葉で、一卦一卦を断じています。

その卑俗さのために、昔から雑卦伝は、易学者に軽視され、余り深くは注解されていません。

ところがこの雑卦伝の卦の見方が、一番地についた見方であつて、これがほんとに身についたら、非常に面白い占が、ただこれだけでやれるのです。

周易という大伽藍は、二棟あつて、即ち、上経、下経がそれであります。

そしてその中は、六十四室に分れているわけです。

そしてそのぐるりに、序卦伝とか、繋辞伝とか文言伝とかいう別館が、立ち並んでいます。

ところが、それらの堂々たる建物の裏側に立つている一棟の納屋があります。

これが雑卦伝であります。

しかし雑卦伝は、見かけは低い納屋ではあるが、ここに易の中枢が伏在しているのです。

（『周易裏街道』1002頁）

『周易裏街道』のような奇書は、マニア以外には読む値打ちはなく、もっと基本に忠実に『易経』そのものに取り組む方が良い、という声を時折耳にする。

この点では庵主も同意見で、そもそも昨今の易家は、テキストそのものの読み込みがあまりに不足しているように思えてならぬ。

私は公田連太郎翁の『易経講話』を過去四回通読しているが、一回とて読み通せない人が殆どであるらしい。

これでは、易占が世に顧みられないのは当然であろう。

それはさて置き、雑卦伝に対する上記のような記述を目にすると、やはり仁田丸久先生というのは只者ではないと感じざるを得ない。

本田済先生は、『史記』孔子世家に見えていないことを理由に、序卦伝と雑卦伝とは、司馬遷の時代にはまだ存在していなかったか、或いは無価値なものとして、孔子の作とは認められていなかったのだろうというが、公田連太郎先生は、文体からすると、繋辞伝・説卦伝・文言伝などより余程古いものではないかとしている。

我が広瀬宏道先生は、「簡単だからふるく、複雑だから後代のものとは、かならずしもいえまい。それをよそおうこともあるからだ。」としているが、実践的な古い筮書の類が其の原型であると見るのが自然であるように私は思う。

ところで、仁田丸久先生の説くように、雑卦伝は今も昔もあまり顧みられていないが、私などは割に用いている方で、広瀬先生が生前、同時代の名人として唯一名を挙げておられた“上野の父”小林喜久治先生は、雑卦伝を常用する占法家であり、長らく『易学研究』誌上に連載された「易占おりおり」でその占例を沢山読むことが出来る。